نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا

نجيب محفوظ هو أحد أعظم كتّاب الرواية العربية في القرن العشرين، وأول كاتب عربي يحصل على جائزة نوبل في الأدب سنة 1988م. ارتبط اسمه بالواقعية المصرية، وبخاصة صورة القاهرة الشعبية في النصف الأول من القرن العشرين، وقد أسّس بمؤلفاته مدرسة كاملة في السرد العربي، وصارت رواياته مرجعًا في دراسة تطوّر الرواية العربية والوعي الاجتماعي والسياسي في مصر الحديثة.

النشأة والبدايات

وُلِد نجيب محفوظ عبد العزيز في 11 ديسمبر 1911م في حي الجمالية العريق في قلب القاهرة القديمة، في بيئة مصرية شعبية محافظة تعكس روح القاهرة المملوكية والعثمانية. نشأ في أسرة متوسطة؛ كان والده موظفًا حكوميًّا بسيطًا، عُرف بالتدين والالتزام، وقد أثّرت هذه البيئة المحافظة في تشكيل وعيه الأخلاقي والديني، بينما منحته أحياء القاهرة القديمة مادتها الخام وشخوصها التي ستغدو لاحقًا أبطال رواياته.

انتقل مع أسرته في طفولته إلى حي العباسية، فجمع بين خبرة القاهرة القديمة والتوسّع العمراني الحديث. في صباه تأثر بأحداث ثورة 1919م وأجواء النضال الوطني ضد الاحتلال البريطاني، فظهرت الوطنية والهمّ السياسي مبكرًا في وعيه، ومن ثَمّ في أعماله.

التعليم والشيوخ

تلقّى نجيب محفوظ تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس القاهرة، ثم التحق بكلية الآداب في جامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حاليًّا)، واختار قسم الفلسفة وتخرّج فيه عام 1934م. كان من أبرز أساتذته في الفلسفة: الشيخ أمين الخولي (في البلاغة والفكر الديني الحديث)، والدكتور مصطفى عبد الرازق، والدكتور أحمد لطفي السيد في المناخ الفكري العام، كما تأثر بالمناخ الثقافي الذي جمع بين التيار الليبرالي المصري والتجديد في الفكر الإسلامي.

بعد التخرج اشتغل بالبحث في الفلسفة فترة قصيرة، وكاد أن يتجه إلى العمل الأكاديمي، ثم عُيِّن موظفًا في وزارة الأوقاف، وبعدها في وزارة الثقافة، وتدرّج في مناصب إدارية حتى عُيِّن مديرًا لمؤسسة السينما، ثم مستشارًا لوزير الثقافة. منحته هذه الوظائف احتكاكًا بالحياة الثقافية والفنية، ووفّرت له قدرًا من الاستقرار الذي مكّنه من التفرغ للكتابة.

لم يكن نجيب محفوظ «تلميذًا» بالمعنى التقليدي في الحلقات العلمية الشرعية، لكنه كان قارئًا نَهِمًا للفكر الإسلامي والقرآن الكريم والتفسير، إلى جانب قراءته المعمقة للأدب العربي القديم مثل الجاحظ وأبي العلاء المعري، والأدب الغربي مثل ديكنز وبلزاك وتولستوي وكامو. هذا التنوّع القرائي انعكس في عمق رؤيته الفلسفية والإنسانية.

أبرز المؤلفات

تميّزت مسيرة نجيب محفوظ بغزارة الإنتاج وتنوّعه؛ إذ كتب الرواية والقصة القصيرة والسيناريو، ومن أشهر أعماله:

• الثلاثية: "بين القصرين" (1956)، "قصر الشوق" (1957)، "السكرية" (1957)، وهي ملحمة روائية ترصد تحوّلات أسرة مصرية من مطلع القرن العشرين حتى ما بعد ثورة 1919م.
• "زقاق المدق" (1947): رواية عن حي شعبي في القاهرة خلال الحرب العالمية الثانية.
• "خان الخليلي" (1945): تتناول حياة أسرة مصرية في ظل الحرب والقلق الاجتماعي.
• "بداية ونهاية" (1949): صورة لتفكك أسرة فقيرة وصراعها مع الفقر والقيم.
• "اللص والكلاب" (1961): رواية وجودية تستلهم حادثة حقيقية عن لص خرج من السجن يصطدم بالمجتمع.
• "الطريق" (1964)، "ثرثرة فوق النيل" (1966)، "ميرامار" (1967): أعمال تنتقد الانحراف الاجتماعي والسياسي في مصر قبل وبعد ثورة يوليو.
• "أولاد حارتنا" (كتبت 1959م، ونُشرت مسلسلة في الأهرام ثم في بيروت): رواية رمزية تثير جدلًا واسعًا؛ قرأها كثيرون باعتبارها إسقاطًا رمزيًّا على مسيرة النبوات والعدل الإلهي في مواجهة الظلم البشري.
• "الحرافيش" (1977): ملحمة رمزية عن العدل والظلم ودورة القوة في الأزقة الشعبية.
• "ليالي ألف ليلة" (1982): إعادة كتابة لعالم ألف ليلة وليلة برؤية معاصرة.

كتب أيضًا عشرات المجموعات القصصية مثل: "همس الجنون"، "دنيا الله"، "خمارة القط الأسود"، "حكايات حارتنا"، إلى جانب سيناريوهات لأفلام شهيرة مثل "بداية ونهاية"، "بين القصرين"، "قصر الشوق"، "اللص والكلاب" وغيرها.

المنهج العلمي والعقائدي

لم يكن نجيب محفوظ فقيهًا أو متكلمًا، لكنه اتخذ موقفًا فكريًّا يمكن وصفه بأنه واقعي إنساني ذو جذور إسلامية؛ نشأ في بيئة متدينة، وحافظ على قدر من التدين الشعبي الهادئ، وكان حريصًا على أداء الشعائر في شبابه، ثم ظل محتفظًا باحترام عميق للدين ودوره في حياة الناس.

في كتابته الأدبية اتخذ منهجًا واقعيًّا تحليليًّا؛ يصوّر الإنسان في بيئته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، ويرصد تناقضات النفس البشرية وازدواجية القيم. لم يكن داعية أيديولوجيًّا، بل أديبًا يرصد الواقع ويترك مساحة للقارئ للتأمل والحكم.

تعامل محفوظ مع الرموز الدينية والتاريخية تعاملاً فنيًّا رمزيًّا، كما في "أولاد حارتنا"، مما أدّى إلى انتقادات من بعض العلماء والمفكرين، وصلت إلى حدّ اتهامه بالإساءة للمقدسات، في حين رأى آخرون أنه يستخدم الرمز لطرح أسئلة حول العدل والحرية والقدر والفساد. ظل هو يؤكد احترامه للدين، وأن قصده فنيّ وفلسفي لا عقائدي.

خلا منهجه الفكري من الإلحاد أو إنكار الغيب، لكنه كان أقرب إلى التساؤل الفلسفي والبحث عن المعنى في عالم مليء بالتناقضات، مع إقرار شامل بدور الدين في تكوين الضمير الجمعي للمجتمع المصري.

الأثر العلمي والLegacy

أثر نجيب محفوظ في الأدب العربي تأثيرًا عميقًا ومستمرًّا؛ فقد:

• رسّخ فن الرواية بوصفه فنًّا مركزيًّا في الثقافة العربية الحديثة، بعد أن كان الحديث عن الرواية العربية لا يستقر على أسماء كثيرة قبله.
• قدّم عبر "الثلاثية" و"الحرافيش" و"زقاق المدق" وغيرها لوحة بانورامية للمجتمع المصري في القرن العشرين، فصارت أعماله مراجع اجتماعية وتاريخية غير مباشرة.
• ألهم أجيالًا من الكتّاب العرب في مصر والعالم العربي، وتأثّر به روائيون كبار في المشرق والمغرب، واستفادوا من تقنياته في السرد وبناء الشخصيات واللغة الحوارية القريبة من الناس.
• تُرجمت رواياته إلى عدد كبير من اللغات العالمية، وبخاصة الإنجليزية والفرنسية والألمانية، وأُنتجت عن كثير منها أفلام سينمائية ومسلسلات تلفزيونية، الأمر الذي وسّع من دائرة تأثيره عالميًّا.
• بعد حصوله على جائزة نوبل في الأدب سنة 1988م، ازداد الاهتمام الدولي بالأدب العربي، وانفتح النقاد والناشرون في الغرب على تجارب المؤلفين العرب، مما جعله بوابة مهمة لانتشار السرد العربي عالميًّا.

استمر تأثيره ما بعد وفاته؛ فما زالت أعماله تُدرَّس في الجامعات العربية والأجنبية في أقسام الأدب المقارن، وتُكتب عنها الدراسات والرسائل العلمية، وتُعاد طباعتها في طبعات مشروحة ومحققة. وقد صار اسمه علامة على الواقعية المصرية وعلى التحوّل الاجتماعي والسياسي في العالم العربي في القرن العشرين.

• أول كاتب عربي يحصل على جائزة نوبل في الأدب عام 1988م، تقديرًا لإبداعه الروائي الذي صوّر المجتمع المصري بعمق وواقعية.
• تأصيل فن الرواية العربية الحديثة ووضع معالم واضحة لتطوّرها من التاريخية إلى الواقعية فالرمزية والفلسفية.
• إنشاء ملحمة الثلاثية التي تُعَد من أعظم الأعمال الروائية في الأدب العربي، وقد ترجمت إلى لغات عديدة وتحولت إلى أعمال درامية.
• تقديم صورة بانورامية دقيقة عن المجتمع المصري في القرن العشرين، اجتماعيًّا وسياسيًّا وثقافيًّا، من خلال عشرات الروايات والقصص.
• ترجمة عدد كبير من أعماله إلى لغات عالمية، مما ساهم في انتشار الأدب العربي عالميًّا وعرّف القراء في الغرب بالبيئة المصرية والعربية.
• تحويل العديد من رواياته إلى أفلام سينمائية ومسلسلات تلفزيونية، ما جعله رائدًا في العلاقة بين الأدب والسينما في العالم العربي.
• نيله جوائز أدبية مصرية وعربية متعددة، منها جائزة مجمع اللغة العربية عن رواية "كفاح طيبة"، وجائزة الدولة التشجيعية في الأدب، وجائزة الدولة التقديرية في الآداب.
• إسهامه في تطوير لغة السرد العربي، بمزج الفصحى الرشيقة بالحوار القريب من لغة الناس، دون تفريط في سلامة اللغة وجمالها.
• إلهام أجيال من الروائيين العرب في مصر والمشرق والمغرب العربي، حتى غدا اسمه مرجعًا ومدرسة روائية قائمة بذاتها.
• إدراج كتبه ضمن مناهج الجامعات العربية والأجنبية في أقسام الأدب العربي والمقارن ودراسات الشرق الأوسط.